«Цветные»

Отдел образования администрации Центрального района

Городское общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа № 4»

Секция «Лингвистика»


Научно-исследовательская работа


по теме «Цветные» прилагательные в произведении Н.В.Гоголя

«Вечера на хуторе близ Диканьки»


Денисенко Александра Юрьевна,

ученица 9б класса «Цветные» МОУ СОШ № 4

Центрального района.


Научный управляющий:

Платонова Ю.В., аспирантка НГПУ


Контактный телефон: 218-59-84.


Защитное слово


Избранная нами тема именуется: «^ Цветные» прилагательные в произведении Н.В.Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки»». В данной работе мы разглядели такие «Цветные» особенности произведения, как символика разных цветов в книжке, их употребление для описания каждого из героев, также их количество и зависимость потребления таких прилагательных от рассказчика.

Целями нашей работы были: более много раскрыть «Цветные» смысл произведения средством анализа цветных прилагательных, употреблённых для описания каждого из героев; найти отношение создателя к каждому из собственных персонажей; раскрыть зависимость потребления цветов создателем от рассказчика той либо другой главы; изучить «Цветные» символику, использованную для свойства каждого цвета произведения.

Для того чтоб сформировать нашу работу, мы разделили её на несколько частей. 1-ая часть содержит четкий пересчёт всех цветных прилагательных произведения, из которого можно было «Цветные» уже сделать некие выводы и сделать базу, точку опоры для предстоящей работы с темой.

2-ая часть работы – установление смысла использования цветов в каждом из словосочетаний произведения. Благодаря неким источникам1 нам удалось «Цветные» очень точно найти сокрытый смысл каждого из их, также установить отношение создателя к происходящему. Последующей ступенью в разработке работы стали установленные нами зависимости цветов, употребляемых различными рассказчиками. Это посодействовало поточнее найти «Цветные» символику цветов в целом и дать каждому из их отдельную характеристику.

___________________

1 – см. перечень применяемой литературы

Сейчас мы бы желали предоставить вам полный перечень цветных прилагательных, использованных в книжке, и коротко поведать об «Цветные» их общем значении.

Голубой цвет употребляется в тексте одним из первых и употребляется создателем 14 раз в течение всего произведения. Потому что голубой цвет считается производным от голубого1(применен 30 раз), мы считаем целесообразным соединить «Цветные» их одним описанием. Грустный, серьёзный, тоскливый, цвет зла – это нехорошие значения их потребления, но успокаивающий, незапятнанный, цвет природы – очевидно положительные пути восприятия этих цветов.

Сероватый цвет употреблён в рассказе 12 раз так же, как и «Цветные» прошлые два с несколькими значениями: кислый, бедный, тоскливый, тесноватый, но стильный и ненавязчивый.

Зелёный открывает в рассказах такие людские свойства, как женственность, изнеженность, красоту, но в то же время омерзение и «Цветные» злость. Этот цвет создатель употребляет 22 раза.

Розовый (попадается 8 раз) – цвет только положительный, обозначающий красоту, молодость и нежность.

Чёрный цвет – один из самых нередко встречающихся цветов произведения (45 раз). Он символизирует материнство «Цветные», женскую красоту, тайну, но гордыню, зависть, злость, подлость и прелюбодеяние.

Красноватый так же, как и чёрный, довольно част в использовании; он является эмблемой жизни, энергии, любви, здоровья и чернокнижническтва. Красный цвет употреблялся создателем «Цветные» 9 раз, и его значения идентичны со значениями красноватого цвета.


___________________

1 – Исаева Л.А., Семантические традиции цвета в культуре//София: Рукописный журнальчик Общества ревнителей российской философии, 2005. С.9


Белоснежный цвет встречается читателю почаще всех других «Цветные» – 48 раз. И является очень неунывающим, не неся внутри себя отрицательной семантики. Самые нередкие варианты расшифровки его потребления – доброта, благо, удовлетворенность, чистота, здоровье, приумножение потомства, мир, согласие. Это самые употребляемые «цветные» прилагательные «Вечеров «Цветные»…». Благодаря такому обилию цветных прилагательных создатель ярко и актуально обрисовывает всё происходящее в произведении и «между строк» открывает для читателя истинные нравы героев, их потаенные характеры и даже мечты, более много обрисовывает их «Цветные» положение в обществе. Также цветные прилагательные очень очень посодействовали создателю в описании обстановки рассказов и сделали для читателя чувство нахождения в самом центре событий, присутствия в рассказе.

В целом произведение «Цветные» Николая Васильевича Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки» не только лишь обогащает внутренний мир читателя, средством различных путей потребления «цветных» прилагательных, да и помогает совершить более кропотливый анализ основных мыслей и суждений создателя, вложенных в «Цветные» книжку.


План

  1. Введение.

  2. Основная часть.

    1. Количество «цветных» прилагательных в «Вечерах на хуторе близ Диканьки» Н.В. Гоголя

    2. Значение и символика цветов в фольклоре

    3. Зависимость потребления «цветных» прилагательных от типа рассказчика в «Вечерах на «Цветные» хуторе близ Диканьки» Н.В. Гоголя

  3. Заключение.

IV. Перечень литературы.


Николай Васильевич Гоголь был воистину превосходным писателем. Герои его произведений выражены ярко, и любой из их имеет уникальный нрав. Его произведение «Вечера на «Цветные» хуторе близ Диканьки» замечательное тому доказательство. Но для того чтоб так точно и искусно обрисовать героев книжки и мир вокруг их, писателю не обойтись без огромного количества прилагательных, которые помогают читателю представить «Цветные» картину происходящего как можно более полной. Принципиальная роль посреди их отводится так именуемым «прилагательным цвета», о которых и пойдёт речь.

В каждой части «Вечеров…» количество прилагательных различного цвета зависит не только «Цветные» лишь от ситуации и героев, описываемых писателем, да и от рассказчика коих в произведении двое: Пасичник Рудый Панько и Дьячок ***ской церкви. В собственной работе мы бы желали проанализировать эти зависимости и осознать «Цветные», какими принципами управлялся создатель при написании этих повестей.

Мы избрали данную тему из многих других, так как сами пишем рассказы, статьи и почти все другое и работа над произведением такового создателя как Николай «Цветные» Васильевич поможет нам расширить припас литературных приёмов и прилагательных, которых, признаёмся, в наших работах нередко не хватает. Непременно, эта работа увлекательна и познавательна, так что вся её трудоёмкость и сложность компенсируется «Цветные» своим результатом.

Избранная нами тема помогает читателю лучше «узнать» произведение, осознать планы писателя, неприметные для невооружённого взора. При более тщательном исследовании всех видов «маскировки» настоящего смысла и идеи книжки можно будет более чётко «Цветные» сравнить происшествия написания произведения и его глубочайший смысл. Но на такую работу могут уйти годы, потому мы только начнём эту работу и возлагаем надежды в дальнейшем окончить её.

В собственной книжке «Цветные» «Вечера на хуторе близ Диканьки» Гоголь употребляет сильно много «цветных» прилагательных. При кропотливом подсчёте можно выяснить и их количество, которое равно трёмстам пятнадцати прилагательным. В некий главе их может быть больше, в некий меньше «Цветные», но они есть в каждом из рассказов. И для того чтоб содержание таких прилагательных в каждой главе не казалось читателю только украшением произведения, мы попытаемся разъяснить их наличие.


1-ая часть книжки «Цветные» содержит 5 глав, считая введение, с которого мы и начнём…

Всем понятно, что Гоголь не сам придумывал сюжеты для собственных повестей. По переписке он просил свою мама писать ему об украинских обычаях и «Цветные» преданиях, материал которых потом стал для Николая Васильевича отправным пт, основой для написания «Вечеров…». Только вступление к каждой части написано создателем без использования уже готовых материалов. Писатель обращается к читателю от лица 1-го «Цветные» из рассказчиков - Пасечника Рудого Панько. Вступления, пожалуй, самые мелкие главы в произведении, и они содержат цветные прилагательные, хотя их и не настолько не мало, как, к примеру, в «Сорочинской «Цветные» ярмарке». Во внедрении к первой части рассказчик, от лица которого пишет Гоголь, ведает историю неких следующих глав. Пасечника окрестили Рудым Панько, невзирая на то, что волосы у него «более седоватые, чем рыжие». В «Цветные» российских преданиях рыжеватые люди воспринимаются как весёлые, веселые, энергичные, но в то же время хитрые и тотчас слащавые. Седоватый же человек числился добросовестным, размеренным и мудрейшим. Прилагательные, которые рассказчик употребил близко друг от друга «Цветные», символизируют людей с полностью обратными нравами. Таким макаром, Пасечник признаёт, что времена, когда его прозвище было правдивым, уже миновали, и он уже не тот юный, энергичный и смышленый, как «Цветные» раз напротив, много видавший на своём веку, умудрённый опытом дед. Но, как понятно, казаки, а конкретно посреди их и жил рассказчик, если дадут кому прозвище, так и «во веки веков остается оно». В «Цветные» вступлении больше не имеется «цветных» прилагательных, так что перейдём к последующей главе первой части.


Во 2-ой повести - «Сорочинская ярмарка» - повествование ведётся от лица Пасечника Рудого Панько. Уже из наименования читателю понятно, что действие разворачивается «Цветные» на одной из каждогодних ярмарок. В самом начале главы Гоголь описывается летний денек в Малороссии. В первом абзаце рассказчик употребляет 5 цветов и даже обрисовывает цветом песни, разносящиеся по всей «Цветные» земле. Первыми же героями в этой главе пред нами стают седоватый мужчина, идущий на ярмарку вести торговлю, его кросотка дочь и мачеха, как и во всех произведениях тех пор злая и несправедливая «Цветные». С них-то и начинается типичная «игра» цветов в этой главе.

Если седоватый цвет, который обрисовывает мужчины – единственный в рассказе и охарактеризовывает его как мудрейшего, добросовестного и размеренного, то обилие цветов, применённых «Цветные» для описания его дочери, поражает. Сначала рассказчик уделяет свое внимание на «чёрные брови» девицы. В народе чёрный цвет символизирует ужас, тревогу, неведение, также гордыню, зависть, подлость и прелюбодеяние. Все эти характеристики восприятия человек связывает «Цветные» с такими знаками, как чёрное небо, мгла, глубочайшие ямы, пещеры, ущелья, истлевшая плоть, спаленное дерево, болотная грязь, вызывающие у человека подсознательный ужас и омерзение. Чёрное считается поглотителем энергии человека и делает бессильным его «Цветные» зрение, что само по себе угрожает угрозами. Но, невзирая на всё это, на Руси чёрный так же связывался с дамским началом, деторождением, загадочностью, потому Гоголь, демонстрируя женскую красоту, употреблял словосочетание «Цветные» «чёрные брови». Ещё одним цветом, которым рассказчик охарактеризовывает даму, являются «светло-карие глаза». Любопытно увидеть, что коричневые глаза красивы не только лишь из-за собственной редкости, да и поэтому, что уже в «Цветные» старину было понятно, что люди, владеющие «очами» такового цвета, наименее подвержены заболеваниям и имеют более острое зрение. «Розовые губки» девицы имеют назначение показать жизнь, струящуюся во всём её юном теле, также «Цветные» энергию, красоту и внутренний свет.

Ещё два цвета, характеризующих дочь казака, – красноватый и голубий (цвета лент, повязанных на голове). Красноватый, пожалуй, один из самых таинственных и глубочайших цветов, он символизирует актуальную силу, тепло, свет «Цветные»; он вызывает в человеке приток энергии и сильный чувственный (в главном положительный) отклик в душе. Значение голубого, как, вобщем, и всех других цветов, разносторонне, но уместнее всего в данном контексте «Цветные» будет семантика чистоты и спокойствия, потому что он обрисовывает даму, являющуюся положительной героиней рассказа. Благодаря всем этим цветам образ девицы для читателя складывается прекрасный, незапятнанный, светлый, тёплый и броский, но в то же время «Цветные» размеренный.

Последующий герой главы, а поточнее, героиня – мачеха девицы. Она представляется нам противной личностью, нечестной, злой и, как гласит сам рассказчик, «имеет в своём виде нечто очень дикое и отталкивающее». Для описания «Цветные» пышноватых одежд употребляются красноватый и зелёный цвета. Понятно, что тут употребляется другая символика красноватого, а конкретно кровь и власть. Зелёному же придаются значения такие, как омерзение, изнеженность, извращённость. В целом мачеха представляется читателю «Цветные» очень отталкивающей особенной.

Дальше в произведении создатель вновь обращается к описанию окружающей обстановки. И благодаря прилагательным «голубой», «зелёный», «синий», «серебряный» и «русый» создателю удаётся ещё раз искрометно передать красоту «Цветные» летнего денька, реки, неба и леса. Отсюда можно осознать, что вышеуказанные цвета - конкретные знаки природы.

На последующей картине перед читателями появляются несколько парубков, восхищающихся красотой дочери казака. Одетый лучше всех (предводитель шайки) является последующим «Цветные» героем рассказа и характеризуется он белоснежным и сероватым цветами. Итак, белоснежная свитка Грицько (а конкретно так и зовут парубка) символизирует чистоту, благие намерения, веселого, здорового, мирного героя, также его желание приумножения потомства. Сероватая «Цветные» шапка парубка символизирует неплохой вкус, спокойствие и практичность этого человека.

О последующем предмете, охарактеризованном «цветным» прилагательным, нереально не гласить. Это – «красная свитка», на самом деле основная вещь, вокруг которой и «Цветные» разворачивается всё повествование. Создатель гласит, что «свитка некогда принадлежала чёрту и до настоящего времени сохраняет характеристики собственного пакостного хозяина». В данном случае красноватый символизирует огнь, (чёрт был выгнан из пекла), красноватый «Цветные» также может утомлять, раздражать, приносить осязаемый вред. Все эти чувства, по рассказу пасечника, преследовали человека, видящего «красную свитку».

Самые соответствующие для этой главы цвета мы разглядели и считаем вероятным перейти к анализу цветных прилагательных «Цветные» последующей.

«Вечер намедни Ивана Купала» - 3-ий рассказ первой части гоголевского произведения. Повествование ведётся от лица дьячка ***ской церкви. Самые частотно применяемые этим рассказчиком цвета – чёрный (употребляется 9 раз), красноватый (7 раз), голубий (5 раз) и белоснежный «Цветные» (2 раза), также цвета драгоценных металлов: золотой (4 раза), серебряный (2 раза).

Красноватый для него обозначает красоту, чёрный многозначен, к примеру, в купе с существительным «брови» он значит женское начало, чёрный ворон для дьяка – порождение «Цветные» зла, знак потаенны. Голубий также имеет два обозначения – мирный, размеренный и страшный, колючий, смертоносный, отчуждённый. Белоснежный – знак красы, чистоты, невинности. Рассказчик употребляет его в этой главе для описания красы белоснежного лица «Цветные» Пидорки (героини повести) и в словосочетании «белая простыня», которой было накрыто тело погибшего ребёнка для того, чтоб усилить чувство невинности жертвы. Серебряный и золотой цвета дьяк употребляет для появления чувства ценности «Цветные» описываемого и чувства его бескрайней красы.


В последующем рассказе «Майская ночь, либо утопленница» Н.В. Гоголь вновь употребляет в роли рассказчика пасечника Рудого Панько. Вследствие этого стиль потребления «цветных» прилагательных вновь перебегает «Цветные» от обобщённого для всей повести (как в рассказе дьячка) к описанию каждого определенного героя и предмета.

1-ая же картина, представленная на обозрение читателям, - голубое вечернее небо (глубочайшее и незапятнанное), прогуливающие девицы и парубки «Цветные». В последующей сцене мы знакомимся с героями Ганной и Левко.

При описании девицы рассказчик много раз повторяет прилагательное «белый», желая показать чистоту, доброту, спокойствие и красоту Ганны. Красноватый так же увеличивает чувство ослепительной «Цветные» красы девицы. Левко же с коричневыми глазами и чёрным усом – знаками крепости, здоровья, и силы. Последующая героиня - это сама утопленница, описывается уже словами Левко. Рассказывая Ганне историю утопившейся, парубок употребляет много белоснежного «Цветные» цвета, характеризуя её как добрую, невинную и прекрасную.

После прощания влюблённых рассказчик вновь прибегает к описанию природы, используя такие цвета, как светло-зелёный и серебряный. Такое сочетание цветов создаёт чувство спокойствия «Цветные», умиротворённости и некоей таинственности окружающего.

При описании головы повествователь не употребляет соответствующих цветных прилагательных, не считая разве что «свитку чёрного домашнего сукна», чтоб выделить неприязнь головы к щегольству.

После некоего «отдыха «Цветные»» от «цветных» прилагательных в этой главе создатель с новейшей силой и частотой принимается их употреблять в пятой части рассказа. Серебряный туман, в каком оказывается Левко, создаёт воспоминание специфичной торжественности обстановки при его «Цветные» встрече с душой утопленницы. Последняя вновь описана огромным количеством белоснежного цвета с добавлением русого. Голубые же пятна «от когтей колдуньи на шейке девушки» страшат и тревожат.

Дальше Пасечник обрисовывает показавшихся из «Цветные» ниоткуда танцующих утопленниц, характеризуя их как прекрасных, незапятнанных и невинных вновь при помощи белоснежного цвета. Золотые колье, насаженые на их, делают ситуацию ещё более праздничной. При описании колдуньи, скрывшейся посреди утопленниц, рассказчик употребляет контраст «Цветные» белоснежного и чёрного цветов, приписывая последний воплощению зла, ведьме. На этом и завершается история «цветных» прилагательных в главе «Майская ночь, либо утопленница».


В последующем рассказе Николай Васильевич Гоголь вновь пишет «Цветные» от лица дьячка ***ской церкви. «Пропавшая грамота», как и «Вечер намедни Ивана Купала» содержит не много «цветных» прилагательных, приписываемых к определенному предмету. В отличие от Пасечника, Дьяк употребляет цветообозначение, и обилие цветов резко «Цветные» понижается. Он в большинстве случаев употребляет примитивные цвета: красноватый, голубий, чёрный и сероватый, только пару раз употребляя «драгоценные» цвета – золотой и медный. В «Вечере намедни Ивана Купала» дьяк употребляет те же цвета, кроме «Цветные» сероватого и медного, символика которых уже известна. Медный в этой главе символизирует рвение, пусть даже и обманным оковём, стать ценнее, он типичная имитация дорогой бронзы. А вот значение сероватого в этой главе отлично «Цветные» от представленных читателю ранее – тут он символизирует не только лишь элегантность и практичность, да и передаёт антипатию человека к «чему-то сероватому, выказывающему роги…». В старой Руси сероватый ассоциировался «Цветные» у людей с волком, соколом1 и т. д., отсюда и пошла авторская неприязнь к этому цвету.


___________________

1- Исаева Л.А., Семантические традиции цвета в культуре//София: Рукописный журнальчик Общества ревнителей российской философии, 2005. С.9

2-ая часть «Цветные» книжки, как и 1-ая, содержит 5 глав, включая вступление. Рассказчики в этой части так же не поменялись: всё так же на помощь к Пасечнику Рудому Панько приходит дьячок ***ской церкви, в этой «Цветные» части он скажет всего одну историю.

Итак, 1-ый рассказ этой части «Вечеров на хуторе близ Диканьки», пожалуй, одна из самых узнаваемых повестей Николая Васильевича Гоголя – «Ночь перед рождеством».

Уже в первом абзаце создатель употребляет «Цветные» четыре цветных прилагательных. 1-ые два из их (голубий и чёрный) охарактеризовывают сорочинского заседателя, пышность его одежд и вкупе с тем в какой то мере открывает для читателя нрав героя: благодаря голубому цвету «Цветные» можно осознать, что заседатель – человек лживый и ожесточенный, приблизительно о том же гласит и чёрный цвет смушек, подбивающих его тулуп. Дальше создатель обрисовывает «ведьму, поднявшуюся в небо так высоко, что похожую на «Цветные» чёрное пятнышко», которое символизирует неприязнь к колдунье и указывает, что чистота неба испорчена ею. После описания колдуньи в поле зрения создателя попадает чёрт, которому осталось последнюю ночь шататься по белоснежному свету «Цветные». Словосочетание «белый свет», кстати, означало для старых людей всю необъятность мира, его безграничность и т. д.1

При описании Оксаны (главной героини) рассказчик употребляет много чёрного цвета. Как мы уже гласили, он значит «Цветные» не только лишь ужас и неизвестность, да и женскую красоту и притягательность. Красноватый шёлк, расшивающий кафтан девицы, свидетельствует о её красе и юности. Кузнец Вакула гласит о беленьких ножках Оксаны, что значит «Цветные» её нежность, красоту и доброту в очах влюблённого. Схожая пестрота гласит о желании создателя выделить Оксану из толпы, показать её уникальность. После некого отсутствия цветов создатель вновь прибегает к ___________________

1 - Исаева Л.А., Семантические «Цветные» традиции цвета в культуре//София: Рукописный журнальчик Общества ревнителей российской философии, 2005, С.9

ним при описании Солохи (людского обличья уже известной нам колдуньи). Одежка дамы описывается довольно колоритными цветами (голубий и золотой). 1-ый «Цветные» символизирует не только лишь природную красоту Солохи, да и её двуличность. Золотой же только показывает на привлекательность Солохи для казаков, окружающих её.

После описания колдуньи Гоголь длительное время воздерживается от использования «Цветные» цветов, только при описании «побега» месяца из избы Солохи создатель гласит, что снег зажегся серебряным светом, другими словами всё происходящее стало в некий мере более праздничным. Потом рассказчик вновь ворачивается к «Цветные» дому Оксаны и уже там девушка восторгается новыми сапогами подруги: « …и с золотом!..» - гласит женщина. Это восклицание содержит восхищение Оксаны шикарностью черевичек подруги.

После чего разговора создатель на долгое время лишает рассказ «Цветные» красок и прибегает к ним вновь только, когда Вакула приезжает в Петербург и входит к запорожцам. При описании одежд казаков создатель употребляет сильно много цветов (зелёный, голубой, жёлтый и т. д.) тут создатель не «Цветные» столько желал раскрыть нравы запорожцев, сколько показать калоритные наряды, приготовленные специально для похода к королеве.

1-ое, что поразило кузнеца в королеве – это её голубые глаза. Они свидетельствуют об аристократическом происхождении «Цветные» императрицы, её благостности и святости. Потом Вакула отмечает её бледное лицо и кафтан с перламутровыми пуговицами. Перламутровый всегда числился довольно аристократичным цветом, так как напоминал жемчуг, ценящийся так высоко и в «Цветные» наши деньки.1

Дальше рассказчик употребляет цвета при описании сцены спора баб о судьбе кузнеца. Тут находится дама с фиолетовым носом (свидетельство её несовсем трезвого состояния), дьячиха в голубой китайке (лживая натура, обожающая различные «Цветные» сплетни), и ткачиха, чей образ не обременён содержанием цветов.

На последующее утро, по словам создателя, свершилась утренняя служба, и создатель счёл нужным обрисовать костюмчики пришедших. Белоснежный, зелёный, жёлтый, золотой и голубий – вот «Цветные» цвета одежд гостей, таким макаром, создатель указывает торжественное настроение населения.

После чего до самого заключительного абзаца Гоголь не употребляет цветных прилагательных, но поближе к концу создатель обрисовывает дом Вакулы и Оксаны «Цветные», используя, красноватый и зелёный цвета, стремясь показать красоту и комфорт дома, также счастье совместной жизни кузнеца и его кросотки супруги. На этом кончается история цветных прилагательных в первой главе 2-ой части произведения.

Последующая «Цветные» повесть именуется «Страшная месть» и содержит довольно огромное количество цветов.

В самом первом абзаце создатель употребляет 5 словосочетаний с внедрением цвета («красное вино», «белое лицо», «чёрные брови», «голубой полутабенек» и «серебряные подковы»). В «красном вине «Цветные»» прилагательное только показывает на его внешний облик, но «белое лицо» и «чёрные брови» Катерины (юный супруги Данило Бульбараша) свидетельствуют о её естественной красе, очаровании и шарме. Голубая шёлковая материя «Цветные» на Катерине гласит о её аристократичности, и даже в некий мере исключительности. А сапоги с серебряными подковами, само собой, демонстрируют нарядность и торжественность одежд девицы.

В самом начале 2-ой части главы Гоголь прибегает «Цветные» к описанию природы: «…то месяц показался из-за горы. Как будто дамасскою дорогою и белою кисею

покрыл он…», «серая пыль», «зелёные леса». Броско, что словосочетание сероватая пыль обрисовывает в рассказе падение воды. Вставлением сероватого «Цветные» цвета и в без того невесёлую картину создатель пробует показать читателю более детально глубокую печаль и всю однообразность происходящего. В общении Данило и Катерины, для того чтоб показать свою любовь, Бульбараш именует «Цветные» свою супругу золотой. Дальше для того, что бы ещё больше уверить читателя в положительности, Катерины создатель ведает нам о платке, на котором юная супруга вышила листья и ягоды красноватым шёлком «Цветные». Благодаря прилагательному «красный» рассказчик выражает своё восхищение красотой платка.

Последующее цветное прилагательное употребляется в сцене, когда на кладбище восстают мёртвые. «Жёлтые кости» тут символизируют грех, продажность и вероломство покойника, также молвят о «Цветные» его старости.

Другой цвет, использованный в повести – белоснежный. При первом споре Данило и отца Катерины, женщина гласит, что волосы отца белы (другими словами, седы), а означает он уже довольно старенькый человек. Кстати «Цветные», любопытно увидеть, что дальше создатель перемешивает внедрение белоснежного и красного цветов в течение определённого времени. Это помогает создателю показать противоречивость мыслей Катерины, благодаря контрастности, создаваемой этими 2-мя цветами. После приёма с контрастностью «Цветные», Гоголь уже не впервой, на какое-то время, лишает рассказ красок. Но естественно скоро прибегает к ним вновь.

«Чёрная вода» – новое словосочетание, использованное создателем. Во время трапезы отец Кати ведёт себя очень «Цветные» удивительно, для того, чтоб усилить чувство неверности происходящего у читателя, рассказчик употребляет чёрный цвет – знак таинственности и ужаса.

Дальше, при осмотре местности Данило замечает человека в красноватом жупане. Красноватый цвет знак не только лишь «Цветные» крови, да и чернокнижническтва, вот поэтому создатель употребляет этот цвет, когда ведает о чародее. Через некое время, следя в окно за чернокнижником (папой Катерины), Данило лицезреет бледно-голубой свет «Цветные», смешавшийся с бледно-золотым. Такое сочетание цветов вызывает чувство вялости и угнетённости, невзирая на то, что по отдельности эти цвета имеют глубоко положительную символику.

После того как пропал голубой свет, комната осветилась уже «Цветные» розовым. Не поддающееся объяснению возникновение приятного и размеренного цвета в логове злого чернокнижника. Когда же всю горницу впитала тьма, создатель счёл нужным показать спокойствие природы вокруг, для этого он употребляет серебряный и тёмно-синий «Цветные» цвета. После второго возникновения розового света рассказчик практически через каждое слово вставляет его цветное описание. Кроме вышеуказанного цвета писатель употребляет белоснежный (при описании дамы появившейся среди комнаты); бледно-голубой (цвет глаз «Цветные» появившейся дамы, символизирующий её отстранённость); «светло-серый( описание волос девицы); Красный (цвет губ девицы) призван ещё раз подтвердить её бесспорную красоту.

Потом создатель употребляет цвета уже в 6-ой части рассказа. В словосочетании «алые «Цветные», как кровь, волны», при описании замка антихриста рассказчик сам показывает символику цвета. Говоря о чёрной, как ночь, думе чернокнижника, создатель стремится показать его злые планы и их неизвестность. Цвет «Цветные», применяемый при описании одежки Катерины – зелёный с золотым, проходящей мимо кутузки, для чернокнижника, заточённого в сенах узницы, зелёные с золотым одежки девицы символизируют надежду на освобождение, свет в конце тоннеля.

После чего создатель опять «Цветные» перестаёт использовать краски в описаниях, практически до самого конца в рассказе больше не употребляются цветные прилагательные. Но, приближаясь к концу повести, читатель вновь может следить уже использованный создателем приём чередования контрастных цветов – золотого «Цветные» и красноватого. Создатель будто бы кидает нас от одних воспоминаний к другим и назад, от тихо – праздничного золотого, к ярко – огненному красноватому. Эта нить контрастов обрывается белоснежным цветом в возгласе Катерины «Цветные», увидевшей мёртвого супруга.

Десятая часть «Страшной мести» богата цветами, чего только стоит 1-ый абзац, в каком употреблено четырнадцать цветных прилагательных. Они все призваны обрисовать спокойствие и красоту природы. В следующих 2-ух абзацах «Цветные» этой маленькой части употребляются розовый и белоснежный цвета, в мемуарах о том, что Данило увидел в окне замка чернокнижника. Отныне и до самого конца создатель не употребляет практически никаких цветных прилагательных «Цветные».

Предпоследний рассказ 2-ой части именуется «Иван Фёдорович Шпонька и его тётушка». В нём повествователь практически не употребляет цветных прилагательных. Во время описания нрава Ивана Фёдоровича создатель употребляет только одно - сероватый, для того, чтоб показать «Цветные» всю неприметность и повседневность Ивана. Зелёный сюртук Григория Григорьевича Сторченко так же много важен, он свидетельствует о его изнеженности и намекает на неестественную порочность (в стародавние времена зелёный числился цветом только «Цветные» женской одежки)1. При описании вида тётушки Ивана Фёдоровича, Гоголь прибегает к помощи тёмно кофейного и красноватого цветов. Нужно сказать, что по собственной символике эти два цвета полностью обратны (карий – цвет вялости и увядания «Цветные», а красноватый – энергии и расцвета). Отсюда можно сделать и вывод о тётушке, как о натуре в преклонном возрасте, но в душе не далековато не считающей себя старым человеком. После этого в «Цветные» рассказе Гоголь делит 2-ух дам в доме Сторченко на белокурую и черноволосую, после этого в главе не звучит более никаких цветных прилагательных, не считая как для наименования белокурой девицы.

Последняя «Цветные» рассказ произведения именуется «Заколдованное место» является единственным в этой части, рассказом дьячком ***ской церкви. В нём употребляется всего три словосочетания с цветными прилагательными: «белое пятно», «красные глаза» и «золотые жупаны». Белоснежным пятном «Цветные» дьяк выделяет месяц, скрывшийся за большой тучей и проглядывающий то тут, то там.

Красноватые глаза призваны испугать и вызвать сильный чувственный отклик в идей читателя. И в конце концов золотые жупаны означают верхушку благосостояния и «Цветные» достояние.


___________________

1 – Исаева Л.А., Семантические традиции цвета в культуре//София: Рукописный журнальчик Общества ревнителей российской философии, 2005, С.9


Проведя анализ обилия использования цветных прилагательных Николаем Васильевичем Гоголем на примере произведения «Вечера «Цветные» на хуторе близ Диканьки» мы пришли к неким выводам. Создатель использовал 29 разновидностей цветных прилагательных, их полное количество составляет 297 слов. Тут мы приводим 10 самых употребляемых цветов в порядке их возникновения:

  1. Голубой – 14 раз

  2. Серебряный – 19 раз

  3. Сероватый – 12 раз

  4. Золотой «Цветные» – 21 раз

  5. Зелёный – 22 раза

  6. Чёрный – 45 раз

  7. Розовый – 8 раз

  8. Красноватый – 43 раза

  9. Голубий – 30 раз

  10. Белоснежный – 48 раз

Внедрение широкого количества цветов помогает создателю не только лишь ярко и живо обрисовать происходящие действия, да и более натурально и точно передать нрав героев. Меж строк «Цветные» «Вечеров на хуторе близ Диканьки» мы узрели много нового. Любой из основных героев получил свою, неподражаемую характеристику, конкретно благодаря использованным для их описания цветам. Так, к примеру, серебряный и золотой «Цветные» употребляются для того, чтоб сделать обстановку более праздничной; красноватый указывает красоту и актуальное тепло. Но не все цветные прилагательные, употреблённые Гоголем, имеют одну символику во всех употреблениях. К примеру, голубой применен «Цветные» не только лишь как цвет духовной чистоты и покоя, да и не избежал сдвига в негативную черту, символизируя тревогу, вялость и угнетённость. Заметим, что ни один цвет не был применен Гоголем исключительно «Цветные» в отрицательном своём значении.

Также стиль потребления цветных прилагательных в произведении очень находится в зависимости от рассказчика той либо другой главы. Таким макаром, Пасечник Рудый Панько употребляет неограниченное количество слов, употребляя их «Цветные» при каждом комфортном случае и не ограничиваясь только одним значением. Но в главах, где повествование ведётся от лица дьячка ***ской церкви, цвета не часты, и обычно имеют конкретные значения (употребляются или положительные, или отрицательные «Цветные»).

В целом произведение Николая Васильевича Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки» не только лишь обогащает внутренний мир читателя, средством различных путей потребления цветных прилагательных, да и помогает совершить более кропотливый анализ «Цветные» основных мыслей и суждений создателя, вложенных в произведение.


Перечень применяемой литературы

  1. Белоснежный А. Мастерство Гоголя. - М., 1994.

  2. Гоголь Н.В. «Вечера на хуторе близ Диканьки». – М., 2007.

  3. Исаева, Семантические традиции цвета в культуре/ /София: Рукописный журнальчик Общества «Цветные» ревнителей российской философии. - 2005

  4. Манн Ю. В поисках живой души. - М., 1984.

  5. Машинский С.И. Художесвтенный мир Гоголя. - М., 1971.

  6. Онлайн К.М. Символика цветов/ /Виртуальный фотожурнал ХЭ (Хулиганствующий Элементъ).

  7. Язык Н «Цветные».В. Гоголя / Под. ред. А.Н. Кожина. - М.: высшая школа, 1991.


d-f-shakirov-nauchno-analiticheskij-zhurnal.html
d-fizicheskaya-i-socialnaya-infrastuktura-plan-dejstvij-regiona-evropi-i-centralnoj-azii-eca-v-oblasti-selskogo-razvitiya.html
d-frankland-soedenitelnaya-sila.html